自学胎息伤元气

　　作为一名慈悲为怀的纠偏师，明确的告诉天下人：自学胎息伤元气！十有九偏！千年传承，才能安全高效幸福！

　　古代遗留的丹经道书，各家解说颇有不同，今人更喜一厢臆测，望文生义，形成了“懵懂传懵懂，一传两不懂；师父钻地狱，徒弟跟着拱”的局势！比如内丹中的“胎息”，被诸多曲解，早已弄得面目全非，如此混淆视听，实实令人担忧。

　　呼吸是每一个人与生具有的，虽然终日呼吸不断，然而这种呼吸，大都是出多人少。粗而短，不能细而长；急而浅，不能缓而深。婴儿在胎中，是靠脐带从母体血液中吸收氧和营养液，鼻不呼吸，及至初出胎时，大哭一声，而外界之空气乘隙自鼻而入，于是后天的鼻呼吸遂操持着人体生命之权。开初之时，吸入之气长，呼出之气短。继之，呼吸长短平均，身体之发育即此而止。到中年以后，呼出之气渐短，而身体日渐衰弱。临终时，仅有呼出之机，而无吸入之机，鼻息一停，命根遂断；肺工作的停止，人的生命也就结束。自学胎息伤元气！

　　肺的功能乃有先天、后天之分。先天呼吸是胎儿于母体中与外围环境的物质交换（呼吸），它被动地是“脐带”伴随着母体的呼吸而进出，主动的是用“皮肤”通过羊水与母体实现沟通，交换以吐故纳新。中医理论认为：肺主皮毛，同全身的开合。胎儿主动和被动的呼吸是先天肺功能的表现，先天肺呼吸是整体的，全方位的，彻底的。后天的肺功能是靠“右三叶、左二叶”的肺来实现的，其作用是在降生的哭喊声后起步发展的。胚胎期的肺只有其形，而无其功能，其质是实体，离开母体的哭喊声才使实体的肺气充成空，而实现人体的呼吸运动。故肺是人体中的薄弱环节，其功能落后于其它器官（九至十个月），中医称之为“娇脏。”原来以丹田（脐带）为主而肺从属的先天而后天的自然呼吸，改变成了由肺独家承担，同时又勉为其难的非自然呼吸。肺的劳动量过大，超过了它的正常负荷，常常又受风、寒、暑、湿、燥、火外感的侵袭，因此它必将过早地损坏。到它处于勉强支持工作的时候，由肺开始导致的连锁疾病就反映出来。对此，养生家们就选此作为发展自我的突破口，以弱处入手以变弱为强来健身强体，以求延年。自学胎息伤元气！

　　祖国医学认为，呼吸是调理人体的阴阳平衡，呼吸一旦错乱，人体就会气血不活，气滞、血瘀等等，人就生病。一旦呼吸调畅、气顺，人就心清气爽。至此，历代的养生家们围绕着这个“呼吸”大做文章；将口鼻的呼与吸进行千般的变化实践，认识到正常的人体呼吸方式有两种：一是胸式呼吸，二是腹式呼吸。胸式呼吸的运动先是胸肋向外向上扩张，同时两肩也向上抬升以帮助胸廓扩张，外界空气便压入肺体而完成吸气。然后胸肋复原位，双肩也下沉使胸廓缩小，肺内贮气便排出体外完成呼吸。而腹式呼吸先是横膈下降，腹壁外胀造成胸廓扩大，外界空气便压入肺内而完成吸气；然后腹壁松回原位，横膈膜回升，于是肺内贮气便被压出完成呼气。

　　由于腹式呼吸吸氧量大，对胸廓及肩廓的运动幅度影响较小，因此气功运动中常采用以腹式呼吸为主的呼吸方式。在腹式呼吸中又可分为顺腹式呼吸和逆腹式呼吸两种。顺腹式呼吸是当吸气时小腹微微隆起，逆腹式呼吸是呼气时小腹微微凸大。它们都是一意调息的深呼吸运动，是通过横膈膜的不断升降和胸、背及腹部肌肉的弧形松沉和旋转运动，形成柔、匀、细、长的呼吸节奏，达到了归根复命的境界，于人体的健康保障带来了不可思议的良好效果。自学胎息伤元气！

　　可是，历代还有一些养生家认为，上述这种腹式的丹田呼吸仍未脱离肺呼吸，属后天性的有为法，他们觉得以口鼻实现的呼吸是肤浅的，而全身众窍的呼吸过程才是彻底的、高级的。他们认为，胎居母腹，口鼻皆闭，靠脐带与母体相连，母呼亦呼，母吸亦吸，幼胎喘息，仅由脐中咽气，此时，胎儿无思无虑，自服元气，即所谓“胎息。”历时十月，胎出母腹，剪去脐带，所余先天元气聚于脐处，生后以口闭呼吸，吐纳外气，饮食温饱，渐有挂虑，年事渐长，欲乐俱生，原朴之根递减，最终形凋命绝。所以，就有追求其返本还原的想法，仿婴儿之在母腹，行胎息之妙，令口鼻无出入息，喘息只在脐中，所谓效仿内丹功之息法而求内呼吸。为了达到不被外气所扰乱的胎儿呼吸，就力求通过闭气或存思等，去尽量地接近胎息这一状态。然而修道人毕竟不能完全如同胎儿那样。因此，按这种含义，“胎息”也可以说是一种比喻。自学胎息伤元气！

　　世上有三种人口鼻呼吸是停止的，一是母腹中的胎儿；一是修道深人大静大定的人；一是死人。这三种人所不同的是，前两种人口鼻呼吸虽没有，但却有绵绵不断的内呼吸，即胎息；而后一种死人，口鼻呼吸没有了，内呼吸也断绝了，实际也就不存在内呼吸。而前两种人也各不相同，胎儿的胎呼吸是借助母体而呼吸，心静由先天而来，不由自主，胎儿在母腹最早形成胚胎，到循环系统的器官没有发育健全这一阶段，为“内呼吸”的无极式呼吸，即场式呼吸；震荡性，呼即吸，吸即呼。这是内呼吸之根本，可称为元息。当胎儿在母腹循环系统器官发育成熟，“内呼吸”即过渡为太极式呼吸，即呼与吸分别却又紧密相连，阴阳循环，动静相推，缓柔中和。这是实际意义的胎息。而修道人的胎息却是借助天地自然而呼吸，是自我再造的，是主动进行的生命再生修为的特殊现象，是自觉的，自主的静心收藏后天智慧，消化后天智慧，以充实先天空白心灵，使先天心灵得以升华，复变为圆通大智慧的先天心灵。反复之先天就并不是娘胎那时的先天，而是灵性升华的趋原质先天。所以，内丹功中的“胎息”就不是一般吐纳养生功中所指的，返归凡胎的“婴儿”状态的“胎息”；而是指修炼成“圣婴”玄胎的“胎息”。自学胎息伤元气！