内功

什么是武、功、拳,形意拳精要,形意拳心法


  武学,是关于武的学问。武者,执戈以往、征伐使服也。止,足步也,站、行之意;戈,武器也。“武”就是战士扛着武器去打仗。有人望文生义臆测“止”为停止、平息,妄论所谓“止戈为武”“化干戈为玉帛”,实乃南辕北辙。若依彼论,缴械投降、跪地求饶、 进贡称臣,都可止戈,那是武么?汉有和亲、唐有下嫁、五代石敬瑭自认儿皇帝、晚清更是割地赔款,公主奉上了、孙子装了、玉帛给了、干戈“化”了,这种“止” 戈虽也息战却让武人心有不甘。
  武术,是实现“武”之目标的训练体系,仅仅是一套训练体系,只能学、练、研。学武、练武、研武,不等于动武、比武、演武,尽管两者有联系。按照武术这个训练体系学、练、研,只是获得武的素质;至于利用这种素质去打架还是自卫、劫舍还是护院、越货还是保镖、竞赛还是表演、卖艺还是教拳、起义造反还是参军报国,绝对是另外一回事。比如军队,养兵千日用兵一时,军事训练、军事演习再逼真,也只是训练不是交战打仗;练得再好有时只是保持威慑力,有的一辈子也打不上仗。比如上学,小学到大学这套体系只是提供学习经历,至于毕业后干什么养家糊口过日子是另一回事。比如菜刀,按一定规格选料、按一定工艺锻打、按一定要求磨砺、按一定标准检验,到此这个过程就结束了;拿按这个体系弄出来的菜刀,去展示、去评比、去砍人、去切菜、去换钱,是另一回事了。可笑可悲的是,所谓官方派、学院派权威人士,把两者混为一谈,以致武术概念的定义至今难以说清。
  武术有其特殊规律,但它首先遵循一切人体运动的一般规律。在训练内容、形式、手段、程序及配套方法上,诸多运动都是相通的,球类、田径类、体操类等种种体育运动,其热身法、体能训练法、营养保健法、创伤疗养法、竞赛组织法均可用于武术。郎平之掌、刘翔之腿、马拉多纳之脚、姚明之步法、邓亚萍之反应、李宁之翻腾,功力当不逊于武家,练习目的和针对目标不同而已。武本一家,其共性都是提供强健身心、自卫卫人的功法体系和模式。凡武、凡练武无不遵从武术的一般规律,她是中华民族人体运动独有的区别于西方体育运动的—人体机能与技能高度统一的功法模式,在此基础上再谈某门某拳某派的个性特征、特殊规律。人们好把武术分为南拳北腿、内家外家,其实就其本质和目标来说,共性大于个性,尤其是经过千百年交流特别是近现代的开放融合,各门派都在采长补短、兼容并蓄、完善提高,从而更加趋同。殊途同归、求同存异,并非抹杀各自特性。比如内家拳把“肌肉骨骼内脏呼吸意念”归于“内”,把“肌肉的拉力、组织器官间的被动阻力”称为“内力”;把“重力、支撑反作用力、摩擦力、流体作用力、所负物体的重力、其他物体的惯性力、器械形变力”称为“外力”。这与外家拳的“内练一口气,外练筋骨皮”明显不同。内家拳认为人体运动的机制、发力模式或者叫功力就在人自身肌体中,因而更注重修证、体认,也就是“找”到;而不是过分依赖局部强化的硬练而从外边“收”获。内家拳遵从对立统一、相反相成、否定之否定的哲学原则,能正确处理“舍”与“得”的关系,大胆舍去后天认为习惯定式,恢复人作为脊椎动物的一些先天本能,达到天人合一、顺乎自然。了解区别异同,才更清楚本门的特色规律;唯其有异,一武之下才分出各色不同的拳术来。
  内家拳的核心标志是内功,即实施内三合的功夫;内家拳锻炼的目的是人体机能的提升,提升的手段是肌肉、骨骼、内脏、呼吸、意识五大要素的最佳组合,而非拍砖磕树、超限缺氧、戕害自身式的外在局部强化;内家拳要达到的目标,是技击、养生、健体、医疗四大功能的等效同一、机能与技能的高度统一。内家拳在肌肉、肌群的形态特征上,是筋肉的舒长加密、下陷贴骨,是牵张持续下的再放松并作屈伸运动,骨骼框架的特征是正直和稳定,呼吸和内脏的形式特征是三维六向的张缩一致性;在起落、蓄发、开合、张缩、呼吸这五对阴阳的对应关系上,起、蓄、开、张、吸是同时的,落、发、合、缩、呼是同时的;在劲力的蓄发模式上,发力开始时各关节张开、肌肉牵张、吸气,发力时各关节闭合、肌肉在牵张情况下收缩、呼气。
  拳术,作为武术中的主要内容,不是一拳一脚、一套一套谓之拳,拳学是个大体系、练拳要走全过程。形意拳作为众多拳种中的佼佼者,其理法、功法、技法、练法、用法、养生法、急救医疗法等构成一个完整系统。欲有所成,非系统学习、系统训练不可;只有依据真传、 循序渐进、积功上身,由量变到质变,方可心有所得、身有所健、技有所用,进而得乎功、上乎艺、入乎道。
  学拳练功是对人的全面提高与质的提升。先师讲练拳要“把绵羊练成老虎,把老虎练成绵羊”。拳把式有打把式、练把式、嘴把式,我又加了写把式、教把式。一专人才,对一门来说不可或缺;但单个把式不是好把式,传承武学需要全才。一人精力所限求全甚难,但至少应志在兼才。这要勤加学习、善于思考、广泛交流、宽博涉猎。一是拳谱、拳诀、拳谚熟记于心; 二是浏览古今哲学、国内外武史、人体解剖、经络穴位、养生保健、运动生理、营养医疗等知识;三是通过网络、影碟、电视、书刊等现代手段,了解世界武术搏击知识与实战竞赛实录,掌握武术的一般规律及各自特色,影视作品故事片中的打斗镜头不可当真;四是经常参加各种武术活动,广泛交流、比较、切磋。想拳、看拳、听拳、议拳,也是练功;见得多、懂得多、心里明、思路宽,拳就打得好。我们提倡理论指导实践、理论与实践相结合,反对坐井观天、故步自封、夜郎自大地死练傻练;提倡因人而异、因材施教,反对千篇一律、不当用功。
  我们练拳,主要是全面提高自身素质、提高动作效率,把现有的劲更大比例地发挥出来、同样的劲更大比例地作用到对手身上。一力降十会,一巧破千斤。身高力大对付小孩,不用练拳就行;既练,则立足以小胜大、以弱胜强、以巧破力。其机其窍在技巧、在效率、在避人之长掩己之短、以己之长攻敌之短。我等身体条件已就,只能靠功力技巧补充之,那就是持更优的间架、有更快的反应、走更捷的路线、择最恰的时机、用最小的代价,达到最佳的目的;不多用一丝力、不枉费一毫功,每一滴都用到点上。这就是本门形意拳的技术特点和追求目标。
  拳术的真谛在中正和合。形意拳心意拳一脉相承,共尊中和为立拳之本。其理本阴阳、势象鹰熊、劲分蓄发、术讲奇正。凡事特别是“战”事,讲究以正对、以奇胜,然而若专讲出奇制胜、弃正求奇,则失之偏颇堕入旁门左道,难成正果。戴龙邦祖师告诉我们:“但见世有勇悍之士,未尝无兼人之力,及观其艺、 再叩其学,手不应心、语不合道者,何也?不得个中真传故耳。所谓真传者,名虽曰武,其实贵和。和者,智与勇,顺成自然之谓也,岂近世所习捉拿勾打、封 闭闪展、逞其跳跃、悦人耳目者可比耶!”
  功是拳的核心,练拳不练功,到老一场空。没有功力支撑的招数拳势,再好也是花拳绣腿。故奉此《形意拳系统功法》,旨在为学者了解全貌、明确方向、便于练习,也使教者理顺教范、有所遵循、不致疏漏。因意念在不同阶段、不同层次、不同人员有不同要求,附于内而难以述于外,故该单元仅作提示;形意拳桩功、五行动功练的已是大周天,故所谓周天丹道内功心法,亦未专述;古心意拳有“雷声”训练,今为防止初学者失掉“自然”,故未列专门单元,与之相应的“用气、呼吸、发声”等亦未专述;呼吸随拳势自调,气息随拳功自长,不能过早、过分追求;眼为先锋,眼法也分阴阳鹰熊,即泛视、注视,未专列单元,须注意“定睛有、转睛无”。本书面向的是有一定基础的形意拳学者、教练、爱好者,助其完善已有功技形成体系,故没有过多具体动作解说和图例。
  学拳练功是由少到多、再由博返约的过程;从无形到有形、从无意到有意,再到“形无形意无意、无意之中是真意”,符合古哲学无生有、有返无,一生二、二合一的道理。有武学家说形无形即动作招式变化之快肉眼无法分辨、意无意即对肌肉松紧转换的指挥控制灵敏自如像用筷子吃饭那样,那时就练成了。一日练一日功、一日不练一日松,脚拳勤踢打、算子勤拨拉;三年小成、十年大成、功到自然成,你我都能成!  (河北辛集市杨 秋)
  
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