易筋经

真正的古太极拳内功修炼方法,太极拳的最高境界是什么


  太极拳的生命与内外家功夫的真正区别
  
  太极拳延习至今,品种繁多,流派无数,可谓鱼龙混杂,如何选择合适的太极拳锻炼,以及如何练好太极拳就成为一个值得探讨的问题。
  
  要练好太极拳,就得明白它的根本是什么?按三丰祖师遗训,太极拳的根本目的是“欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也。”而以武当宗风而论,亦是“内执丹道,外显金锋”,两者结合来看,太极拳的修习应该是以培元筑基,养育真元为上。在身体强健之后方可以追求技击,或者可以说,他的武技修行必须以健康、强壮的身体为基础。
  
  可是现代的太极拳老师多以武技来论太极,而少有以内力出之,实大误矣。针对这点,一代丹医大师周潜川先生也说了:“不过一般练功(太极拳)的缺点,多数从武功制胜着眼而发展,反(而)对练气保健的注意不够,在医疗的运用上,需要加以改进。”【注:此段()号内的字是我加上的,便于读者更好理解】
  
  那么知道了修习太极拳要以培元练气为核心,怎么去练气呢?这就得放下后天的执着,不能人为的去设定架子的大小,高低,现在很多太极拳套路搞了什么大架,中架,小架,这怎么能行呢?拳法动功与静桩是不同的,静桩是固定的姿势,但是随着时间的延长,它下蹲的角度也会越来越大,也会产生一定的变化,更何况动功呢?
  
  习练太极拳,刚开始气血没有启动的时候,动作姿势会相对较小些,随着锻炼,气血活络开来之后,架子自然会开始增大。但是再练下去,体力不足了,架子就会自然减小,这是自然之理。架子小了以后,练着练着,气力缓过来了,架子又会开始增大,这种架子的大小变化体现在每一次练功之中,是自然而然发生的,并不需要人为的规定。
  
  如果违背了这种人体的自我调节,累了困了你也强行大架练习,身体里面的真气他跟不上来,就会中断,自然就做不到拳经里说的“总须完整一气”。反过来说,如果体内气力充足,他想要充分伸展推动气血运行,你非得拘泥在小架子里,就会像2米高的大汉让他睡一米长的婴儿床,能舒服吗?
  
  真正的太极拳功夫是要能感受到体内真气的运行需求,是大架还是小架不要去想它,纯任体内的真气推动。当然这种气推形动是建立在有一定功夫的基础上,并不是一练就有的。当功夫练到一定的时候,体内气机启动,一步迈出,到什么位置舒服,自然心中有数。手和足怎么摆放,放在哪个位置,动作的快慢,架子的大小高低,都会自知自感于功中。
  
  可以说,这种自知自感是太极拳生命的初始,有了这种感受,你才能顺应他的运行,这就是“以心行气,务令顺遂”,如此才能让体内真气得以增长壮大。如果始终执着于外观的漂亮好看,而不是寻求内力的循行,那么就会永远徘徊在功夫的门外,不能浏览到门中的风景。
  
  太极拳的生命在于循经,只有能实现循经才算开始步入功夫的大门。而这种建立在潜气内循基础上的气推形动是循经的必经阶段,或者也可以说,真正的武技修行也必须建立在这种气与力合的基础上。如果没有这种气与力合,那么就不可能做到“向前退后,乃能得机得势”,身形动作就会散乱,僵硬而落入下乘。
  
  拳经中所言的“动急则急应,动缓则缓随”,如以太极推手而论之,是以对手的快慢来调节自我的动作速度,是舍已从人之风范。但是自我行拳时,则是体内气机与形体的有效结合,是内气与动作的完美统一。体内真气运行急,则推动形体运动快;体内真气运行缓则自然动作慢。
  
  世人所谓的外家拳与内家功夫的分化多在于这一步,如果进一步修行,使体内真气继续深化进入循经导脉而实现混元气化,太乙循经则是内功;如果始终执着于气与力合,则是外家。很多人现在练的拳法或硬气功,连气与力合都没有,多以后天的拙力,僵力出之,不可以称之为外家。
  
  这样练,才是太极内功的练拳法,真正的古太极拳内功修炼方法,太极拳的最高境界是什么。
  
  在太极拳内功练习中,一个重要的方法是桩功,桩功也是众多武术流派共同注重的,是中国武术内家拳的独特之秘。由静生动,内气运转,意行合一。
  
  练习太极内功,桩功是不可少的一个环节,贯穿于入门和提高的所有过程中。
  
  大家都知道,无极和太极是太极拳内功的两个状态,我们通过练习桩法来提高功力,进一步感知无极、太极的妙处。桩是拳之基础,以前我们在练拳的时候,习惯把“单鞭”或者“懒扎衣”叫无极桩,随着功力的不断深入和提升,才让我们明白,这还不是真正的无极桩。虽然说无极不变阴阳,但不变阴阳混沌的时候,还必须要各个方面寻找它、感受它的一个自然状况,要找到自然混沌着的那个体会,找到以后就把什么都忘掉。
  
  太极一动,就分阴阳,一分阴阳就有了动静,有了动静就有了开合,有了开合就有进退,有进退就开始攻守,太极拳套路就是这样演化出来的,这需要我们在长时间练习中,通过动作去慢慢体悟。等你有了很好的无极桩功夫时,你对内气的深入体验程度、对身体变化的敏感度就大大加强了。
  
  什么是无极呢?,正中是无极。
  
  “起势”一动,气在丹田运转,就是太极了,太极拳套路练习中,前进、后退、左顾、右盼、中定,中定桩都随套路走。
  
  什么叫中定呢?运腕一沉,这是中定,“斜行”动作做完了一沉,这是中定,“单鞭”完了一沉,这是中定。气在运化之间和停下来完全不同,动的时候就好象拿块石头放到水里,水纹波开,当你不动的时候水面恢复平静。我们动的时候气会随着意念姿势走,我们站着不动了,它就恢复平静了。气达到丹田的核心,内有脏腑外有肌肤全都贯通,这就叫中定,这样练法,才是太极内功的练拳法
  
  太极拳上乘心法-髓化炁,真正的古太极拳内功修炼方法,太极拳的最高境界是什么
  
  太极时代
  
  传承太极文化,弘扬太极精神
  
  太极拳是内家拳,而内家拳讲究内功修炼,因此,没有内功就称不上太极拳。笔者上世纪80年代拜广东省武术家、中华武林百杰之一王华新为师,20多年来潜心修炼太极内功,一有所悟得即笔之于纸,以期毋忘。笔者深知脊髓炁化功对于练好太极拳之重要性,经过数年实践,从“身知”中悟到腰脊在推手中的变化和应用。现将王师皓首经年习练研悟太极拳学,融会承传的脊髓炁化功整理成篇,以飨广大太极拳爱好者。
  
  传统太极拳讲究周身一家,内外相合。有外功而无内功只是做手划动作,没有内功配合,又怎能做到内外相合?也不可能达到至高技击水平的。而太极内功的产生及其作用,又在于功夫的修炼,能产生内气,才能产生功效。脊髓炁化功是一种动静结合的导引功法,首先要求在“松”的基础上,也就是在静的前提下(松后方静)进而“内动”脊柱,以至全身。
  
  脊柱是人体结构之“纲”,“纲”举则目张。整个脊柱为人体之中轴骨,是确认人之左右、前后和上下的定位标准,它由33个椎骨连接而成。脊椎骨上下连接,是脊髓神经所在部位。人体姿势体位,无论是静态还是动态,从应力结构都以脊柱为中轴,构成正常状态下的平衡支点。从广义而言,脊柱作为一个整体,其结构是一个多内容的综合体。脊柱内自上而下有一条管子叫椎管,内有脊髓、脊神经根和脊模。脊髓,是中枢神经系统的一部分,在脊管里面,上端连接延髓。这些结构上接于脑,向外连于身体各部的皮肤、肌肉、关节和内脏,功能涉及面十分广泛。脊柱之所以能进行局部和整个全长运动,是因为在脊柱的前方、两侧和后方有许多层次不同长短不等的肌肉,这些肌肉在神经和脑的支配下,做出随意的多种运动,运动过程中不仅产生动力效应,同时还产生信息,传人脑后形成体位感觉,这种信息有兴奋脑开发和锻炼大脑的功能。从脊柱的结构可以看出它在人体内的地位,进而论证脊髓炁化功的理论价值和实践意义。
  
  脊髓炁化功练法:全身放松,口唇轻闭,舌抵上腭,两脚开立,与肩同宽(脚趾要松、平铺)。双膝微屈,但关节要滑利(微微在动),屈中求直,两臂自然下垂。阖目(轻轻地闭起双眼)内视整个脊柱,意念由尾骨(骶椎)开始,做极为轻、柔、圆、慢的左右微微地横向摆动,一节节地经过腰椎、胸椎和颈椎,依次向上摆动。然后,意念沿颈椎一节节地向下放松摆动。一节动,节节动,节节贯串,从而觉察体内产生内气鼓荡。同时,要以脊柱轻轻地带动肘关节、腰、胯、手指和脚趾一齐蠕动,两臂向左右横向摆动,幅度以轻动轻灵自如、连贯圆活为宜。具体讲,就像钟摆一样,既可以摆过去,又能够摆回来(由上到下,再由下到上为一遍,男单遍,女双遍。可根据自己的时间而选择遍数)。
  
  收功:接上势,两掌由体侧平举至头上,手心对百会穴,然后变手心向里,经面前、胸前下落交叠扶于脐下三寸处(男左手在里,女右手在里)。此时要透过脊柱去洗髓观想(由上到下,由下到上地往返观想全身的骨髓)。之后,慢慢开目(开目后不可分神),视而不见,平视片刻,两掌放下,待气感渐渐消失后,练功完毕。古人云:“髓净则见”,人之身有内有外,“洗髓”能“清其内”,说明存在神于髓,并上下往来,日久可内外照见。
  
  脊髓炁化功可以归纳为以下几个特点:一是强调在缓慢柔和放松(松空、松净、松无)的心静状态下活动脊椎脊髓,再加命门和两肾的左右旋转,按摩式的运动,以掌握得气方法。抓住了这个关键的一环,必然事半功倍。二是强调练功要由浅入深,循序渐进。三是强调内动,特别是强调脊椎的动。脊椎一动全身都动,通过动而达到练功目的。四是强调意念活动要放开,要面向宇宙无限扩展。五是强调吐纳气息要与自然相通,要把宇宙能量纳入到自身中来,为我所用。简言之,脊柱在静态和动态中它都是人体应力的中心。当然这里面还有很多细微的地方,许多语言之外和字里行间的东西只可意会而难以言传,必须亲自指导才行。
  
  本功法主要是锻炼“腰隙”的开合,是内在的东西,外人看不见。这开合互寓,内开之时外也开,外合之时内也合。正是“源动腰脊”“内动不令人知”的诀窍所在。太极拳的开与合是多层次、多阶段的。功夫达到一定的水平后,四肢百骸无不在开合。正如北京吴式太极拳明师高壮飞说:“当我们运化背圆与拔背的运动时,不能忽略夹脊穴中间要夹着督脉,不管是开与合都要有‘夹’着一个缝隙,这个中间的缝隙的感应可以说是后背的‘中线’,它是被动形成的,可以说是‘动中有静’,反过来讲它也是不失中的一种感应,这在练功上身要去悟,要去实践运用”。尾闾正中、旋腰转脊始终贯彻在太极拳的每一个动作中,要注意“气”是以意运化的,以练气为主,注重内气的培养与修炼,从而使周身关节彻底松开,贯注于骨缝之中。练拳时每势起承转合,腰脊间要虚,要求再松一松腰脊(只是用意一想),这也是开合。太极先贤们从实践中悟出“腰没有松开,未悟道开合”。从太极内功而言,开与合应该在腰脊间,开合在太极拳运动中具有主导作用。陈式太极拳传人陈鑫大师曾有:“一开一合,是尽拳术之妙”的精辟说法。纵观太极拳开合的论述颇多,如胸背开合,呼吸开合。就推手而言,逢开必合,开为吸人拿化,合为呼出放打等等。太极技击大师王培生云:“何能气由脊发?气向下沉由两肩收于脊骨注于腰间,此气由上而下谓之合;由腰行于脊骨,布于两膊,施于手指,此气由下而上谓之开。开便是吸,合即是放。能懂得开合,便知阴阳,到此地位,功用一日,技精一筹,渐至从心所欲,也就是说再没有不如意的地方了。”这说明脊柱“腰”的煅炼在太极拳内功精进和技击上占重要地位。太极拳的内劲运转是以腰脊来带动并贯注于四肢梢端的,由内(脊髓)及外(肤毛)和整个身躯都在相应地变化。若不讲腰脊间的开合,则无太极拳内功可言。为此,吾师认为:太极拳论中的“腰为轴”、“腰为纛”,究其实质是腰脊间反映出来的开合。欲追求太极拳高层次修炼者,若不懂开与合重在腰脊间的拳理,则难以达到神明境界。
  
  太极拳以腰脊为练功之本,运动的整体性关键在腰脊。违背了这些规律就失去了拳术的整体性。腰脊是人体上下转动的枢纽(关键),它对调整人体重心的稳定是有其实际意义的。正常人的脊椎骨是“S”形的,练拳时务求把“S”形的脊椎骨节上下虚虚对准和放松,合得住就是了,其关键在腰脊命门穴为中心的左右腰隙的转换。腰脊练好了,把脊髓厢化,使内劲通过腰脊间的开合,腰脊旋转的离心力传导而贯注于四肢尖端,贯穿在练拳和推手当中,效果可达事半功倍。“以意领气”、“以气洗髓”、“以髓化炁”、“以气化劲”的方法是太极内功的另一种高层次修炼法,其对打通小周天有一定的作用。太极拳论云:“腰脊为第一之主宰”、“力由脊发”、“气敛人脊骨”等等,都说明腰脊为太极拳精气之源泉。因此,拳论对“腰脊”的论述是经典要言,绝无差异,我们练不好是我们理解有误。“以腰为轴”,分而言之,则分活轴,还是死轴?因此,我们不能刻意而执着的只在太极拳表面上下功夫,要用虔诚的心理去寻找太极拳真正的训练方法。
  
  真正的古太极拳内功修炼方法,太极拳的最高境界是什么
  
  
易筋经