内功

胎息法的具体修炼之三十种胎息修炼方法,胎息大全,胎息法全集


  夫道化少,少化老,老化病,病化死,死化神,神化万物,气化生灵,精化成形,神气精三化,炼成真仙.故云:  存精养神炼气,此乃三德之神,不可不知.子午卯酉四时,乃阴阴阳出入之门户也.  定心不动谓之曰禅,神通万变谓之曰灵,智通万事谓之曰慧,道元合气谓之曰修,真气归元谓之曰炼,龙虎相交谓之曰丹,三丹同契谓之曰了.
  
  若修行之人知此根源,乃可入道近矣.
  
  《逍遥子胎息诀》
  
  夫修者,志也,养也;养者,颐也,伏也,真也.凡欲养息,先须养精。  凡欲养精,先须养神.凡欲养神,先须养性.凡欲养性,先须养命.  性命者,乃是神气也,魂魄也,阴阳也:坎离也.久而行之,结成圣胎,乃真胎息也.
  
  《张天师胎息诀》
  
  夫元气无形,真心无法,大道无迹,唯炼息一法,乃含真道.  又云:心定,气定,神定.  凡修道流,若合大丹,元道清虚,寂静绝虑忘意,空静无物,万法无踪,真修胎息也,成仙无疑也.
  
  《朗然子胎息诀》
  
  凡修行之人,焚香入室,静 坐 冥心,叩齿集神,定意马,伏心猿,都收在一处,放在丹田,令 温 养之,内观勿出.如元帅行军,神是主,气是军,气到处神到,二物相逐,不得相离,万病不干,千灾皆灭.
  
  《百嶂内视胎息诀》
  
  且胎息者,世人不知,诸贤皆从证果.若不得此法也,把不定不得口诀,不得下手。
  
  不得亲传把手教者,尚做不过一等愚人,便待定心猿,捉意马,往往空费其功夫,不成大事.  若真炼之人,欲捉心猿,收意马,先须调气定息,然后澄心息虑忘情,乃可应也.若不如是,则空过了时光日月。不因师指,此事难知矣.
  
  《曹仙姑胎息诀》
  
  且胎息者,非方术之所能为,为者则失道远矣.  且人之生也,须以神存,气留道生.  神与气二者相须,乃成性命.  虚者通灵而光明,和者周流而柔润,神安则气畅,气畅则血融,血融则骨强,骨强则髓满,髓满则腹盈,腹盈则下实,下实则行步轻健,行步轻健则动作不疲,四肤康强,犹国之封域平泰;  气血和盛,犹国之府库充实;  譬人家富,神志和悦,颇色自怡,行步歌舞,仙道近矣.
  
  故曰:今人念佛念道,只要除灾救祸,不如志念除妄还好么!
  
  达人观斯而行之,自成胎息者矣。
  
  《骊山老母胎息诀》
  
  经云:天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗.  故三盗相反,走失了真气精神也,不成胎息.若修行之人,不爱万物,自不盗你本性也.
  
  故云:本分道人,我不要你底,你不要我底,只守分.守分者何也?  乃是不出不入,常守本源,不动不静,不来不去、似有似无,是个死的活人;仙道近矣.
  
  《天台道者胎息诀》
  
  凡 人 修炼,常行平等忍辱,一屏邪心所起,真心志坚,运心肾二气,上下往来,交 媾 于 中 宫,诸神不散,温 养 元气,丹砂黄芽自出.深根固蒂,永息绵绵,久而长生,出世得道矣.
  
  《刘真人胎息诀》
  
  若修胎息、元道之法,心不杀、不欲、不盗、不偷、不邪、不妄、不颠、不狂,心自明朗,常守斋戒,真息常调,观照遍身世界,身心清静,乃是长生道人.
  
  若黄金宝贝坚实,六门不开,邪气不入,一身无病患.  若六门不闭,盗尽金宝,人生疾也,道自不成矣.
  
  颂曰:心中真气是天英,正是神清气镜明,大道若依玄妙用,心中清静气生灵.
  
  一去一来不暂停,上下无休造化成,神静气澄无事染,这回息住自然灵。
  
  后学之者,不习元道,妄念不停,生灭不息,随他物去了,怎成胎息也.
  
  《郭真人胎息诀》
  
  夫炼者,修也,养也,虚也,耳不听也,眼不见也,鼻不闻也,舌不味也,息气定心也.
  
  此法从不有中有,不无中无,不 色 中色,不空中空,非有为有,非无为无,非色为色,非空为空,此乃真胎息,养气调神之法.
  
  又云:视不见我,听不得闻,离种种边,名为妙道,此 法 最 为上 也。
  
  《黄老君胎息诀》
  
  夫本立天地,生于阴阳,清气为天,浊气为地,清气为心,浊气为肾,被世牵惹,引动人心,故清浊不分也.怎晓此理哉?
  
  每动作处、经行处,眼见耳闻,五贼送了真元,眼送与心,心动神疲,又被耳送与心,心送音声,入肾神,劳心烦坏了也.
  
  若动念则泄真气,故胎息不成矣。
  
  如何得成? 若 人静 坐,念心不动,息念忘情,气神调匀,久而自成仙矣.
  
  《柳真人胎息诀》
  
  夫人往往在世间,不知自身日用,物所造化也.  噫!乃上天之气也.
  
  
  元精不衰,物结成器,上依天之清气,聚而成形,下接地之浊气,凝而成体,内包一真,世人不识,故泄于外,乃精气神也.
  
  若不守此三者,老死近矣.
  
  圣人常不离此三法,行住坐卧,久结成胎神仙矣.  颂曰:为人在世不知根,一向贪心弃本真。不管元阳真息气,至 今 天 怒 病 缠 身。
  
  《侯真人胎息诀》
  
  夫真一法界者,不离于本源.  本源者,则是一心也.不动不行,心则是源,不停不住,源则是心.其心清静,则成大药;  其心惑乱,则成大贼,夺其精,盗其神,败其炉,失其药,患其身,丧其命也。
  
  凡在道之人,必先修心静之法,但于心静,必得定心,心定则神安,铅汞相投,龙虎亲也.  周天数足,添 精 益 气 养 神。
  
  此三法若全,则万神感会于丹田,血气周流于遍体,逍遥于长生之道。  又云:如何清静,当澄其神,绝其虑,忘其我,灭其境,抱其真,此谓妙静之道.
  
  《鬼谷子胎息诀》
  
  凡修道之人,返本还纯,内合真气,故道返则四象、五行、六气、七元、八卦而炼精气神,成其形质,则是虚中取实,无中取有,而内秘真丹也.故炼心为神,炼精为形,炼气为命,此是阴阳升降之气也。
  
  气源者,命之根也。故修三法则大道也。
  
  《黄帝胎息诀》
  
  凡修道者,常行内观,遣去三尸,出于六情,返内存三,心神守宫,气闭不散,诸神欢畅.养气、炼形、存性,此三法不可弃,是真一胎息也,玄关大药也.
  
  《元宪真人胎息诀》
  
  夫学无为胎息者,只是本清静心也.  亦名真如,本无物也.有若太虚相似,无去无来,无上无下,非动非静,寂寞寥寥,与真空同体,与大道同源,与本面目相逢者也.若修大道,当修无为,其心清虚,寂而无寂,静而无静,心澄境谢,心境双忘,则入无为真道也。
  
  学道之人,若修如是法门,则其丹自成,自然气定而胎息矣。
  
  《何仙姑胎息诀》
  
  夫炼者修也,息者气也,神也,精也.  息气太源者,清静真气也.观入丹田细细,出入如此者,龙虎自伏.若心无动,神无思,气无欲,则名曰太定.真气存于形质,真仙之位,变化无穷,号曰真人矣.夫胎息者,须存神定意,抱守三关者,精气神也。
  
  凡修行之人,须每于六时,常抱守三法,则自然有宝聚也。国富民安,心王自在,乃神和畅,少病也,少恼也,身体轻便也耳目聪明也.是修真之人,真道径路,若三五年间,常行此法,天护佑,神加持.凡人爱敬,久而自然得道矣.
  
  《玉云张果老胎息诀》
  
  夫胎者,受生之宫也.息气纳于元海,在母脐下一寸三分,名曰丹田.  受真精成形,纳天地之气.一月如珠,二月如露,三月如桃李,此名纯和之气,朴也.子在母胞胎之中,母呼则呼,母吸则吸,至于十月,气足而生。
  
  六情转于外,岂于反视元初,不守内息,故有生死.故圣人云:我不纵三尸六情,常息于丹田,守而无退.凡修道之人,先修心静之门.
  
  又云:了心修道,则省力而易成;不了心而修道,修道者反费功而无益.  先了心源,然后自定,自然龙虎伏,观仙道必成矣.夫丹田者,在脐下一寸三分,是元气之宫,位管三百六十坐精光神,守护元气,内有神龟一座,吐纳元气,往来呼吸,一昼 一夜,一万三千五百息,皆元气于口鼻中泄出,故引入那气,所侵而生病也.丹田者,生气之源,一名丹田,二名精路,三名气海,四名守宫,五名大源,六名神室,七名元藏,八名采宝,九名戊已,十名本根,皆是太和元气居止之处。
  
  若存精气于丹田,则得长生久视之道.凡修行之人,行住坐卧,常含纳真息于丹田,则得元气成宝,久炼而成仙炙.斯乃真人之胎息者也.
  
  《李真人胎息诀》
  
  夫胎息真气者,入于一静室,焚香面壁,东南结枷跌坐,心无挂念,意无所思,澄神定息,常于遍身观之,自然通畅.诸学之人不得全闭定气,全闭则伤神.但量自家息之长短,放气出入,不得自耳闻之,如此则妙也.若常常调息,不出不入,久而在于丹田固守在之者,名为真胎也,道必成炙.
  
  《抱朴子胎息诀》
  
  凡修行之人,须要定息.息者,正也,安也,顺也,归也,伏也,宁也,静也。  若四威仪中,常作入是诀入真道,勿著诸境,虚心实腹,最 为 妙 也 .但澄息心定,心定则气寂,气寂则神静,神静则境空,境空则寂灭,寂灭则无事,无事则清静,清静则道生.道生则自然,自然则逍遥,既入逍遥,则无量自在,得做神仙.自然五行总聚,六气和合,八卦配偶,成于内丹,身形永劫不坏炙.
  
  《亢仓子胎息诀》
  
  凡 修 炼 入道,  息心勿乱,精神勿泄,息神勿惕,息忏勿出,息言勿语,息血勿滞,  息睡勿远,息涕勿弃,息嗔勿恼,息神勿忧,息怨勿念,息我勿争,  息害勿记.若人行住坐卧,常持如是,其心自乐,自然成就.不修此理,枉费其功,终无成法‘但日日如是,其丹必就,若动静双忘,道不求自得矣.
  
  《徐神公胎息诀》
  
  夫神者,虚无之用;息者,元气之用.炼去尘世之境,若是非人我:  财色取舍,得失冤清,平等如一,自然护佑,道心成矣.  经云;神者,虚无用之.精气神三者,便是灵台.修行之人,若是息定,精气神三件可长生不死,必为出世之仙则不虚矣.
  
  《姻萝子胎息诀》
  
  夫动者本动,静者本静.古者本无动静,且动静者一源.盖为一切众生妄想不定,圣人留教.教人定息,神随气定.气住神定.若气动心动,心动神疲。  凡修道之人不行胎息,则有动静之源,怎入无为之门户也,走失了也.
  
  《达摩禅师胎息诀》
  
  夫炼胎息者,炼气定心是也.常息于心轮,则不著万物.气若不定,禅亦空也;气若定,则色身无病,禅道双安.修行之人,因不守心,元气失了,不收道怎成矣。
  
  古人云:气定心定,气凝心静,是大道之要.又名还丹道人,无诸挂念,日月如斯,则名真定禅观.故三世贤圣,修行皆在此诀,名为禅定双修也.
  
  《玄葫真人胎息诀》
  
  夫大道以空为本,绝相为妙。达本元静,定太素:纳气于丹田。  炼神于金室,定心于觉海.心定神宁,神宁则气住,气住则自然心乐.常于百刻之中,舍守于真息.又云:神息定而金木交,心意宁而龙虎会。
  
  此内丹之真,胎息之用也。
  
  《袁天纲胎息诀》
  
  夫阴阳者,天地之真气,一阴一阳,生育万物,在人为呼吸之气,在天为寒署之气.  又云:此两者能改移四时之气,此乃戊已包藏真气。
  
  云:春至在粪,能发生万物;夏至在坤,能长养万物;秋至在乾,能成熟万物;冬至在良,能含藏万物.此皆阴阳出没,升降神用,故阳气出水盛木,阴气出火盛金.阴生于子,出孚卯;阴生于午,入乎酉。  此四仲之辰,皆是天地之门户也。凡大道者,必取四时之正气.凡修行,动息为阳,定息为阴.凡作时须得心定、力定、神定、息定,龙亲虎会,结就圣胎,名曰真人胎息也.
  
  《于真人胎息诀》
  
  凡所修行,先定心气,心气定则神凝,神凝则心安,心安则气升,气升则境空,境空则清静,清静则无物,无物则命全,命全则道生,道生则绝相,绝相则觉明,觉明则神通.
  
  经云:心通万法皆通,心静万法皆灭.此一门如来真定者也.凡修道者;先修心定之法,既得定法,还丹不远,金液非遥,仙道得炙。
  
  《胎息经》  
  
  胎从伏气中结,气从有胎中息。
  
  气入身来谓之生,神气离形谓之死.
  
  知神气可以长生,固守虚无以养神气.
  
  神行即气行,神往即气注.
  
  若欲长生,神气相注.
  
  心不动念,无来无去,不出不入,自然常住.
  
  勤而行之.是真道路。
  
  《玉真修息法》
  
  师曰:知至道者,天不杀;服元气者,地不灭.夫至道者不远,只在己身,用心精微,命乃长久.  刘公秘旨曰:欲得长生,当修所生之本.始于精气,精气待而为形,形为受气之本,气是有形之根.元气票形之由,可察成形之理。
  
  经曰:深根固蒂,长生久视之道.  又曰:形中子母,何不守之.且形中以元气为母,以神为子.初因呼吸之气而立成形,故为母也;形气既立而固有神,故为子也。夫至神也,与气合形,神与气但循环于脏腑之内,驭呼吸于上下,久久习之,则神自明而气自和,神既内明,照彻五脏,气和则使用于四肢.黄帝三月内视,住心以神,则化生缠 绵 五 脏,斯言可推而得之也.
  
  又曰:意中动静,气得神通,行道自持,我神光明,斯理之然,然可推而得之也。今世之人,神与气各行,子与母相离,气虽呼吸于内,神常运物于外,如此遂使气无主而神不通,神不通而精自散.又以神为主,以形为宅舍,主人不营于内,日荣于外,自然宅舍空虚而形体衰朽炎.况末世道流,每一 昼 一 夜,百刻之中,形气之得总一万三千五百息,皆外役于神,无息住于形体之中,而何能冀长生久视之道.
  
  御气之法:上至泥丸,.下至命门,二景相随,可救老残炙.若呼不得神宰,一息不全,吸不得神宰,亦一息不全.若能息息之中,使神气相合,则胎从伏气中结,气从有胎中息,.胎气内结,永无死矣。功成之后,男子聚精,女子结婴,虽动于欲,不能与神争,是谓真返精为神也.
  
  此者乃是上清玉真修息之诀,日能行之,自得其味,渐合太上真道。
  
  《海蟾真人胎息诀》
  
  夫元气者,天地之母,大道之根,阴阳之质.在物名淳利之气,在人名元气者也,乃性命也.凡 一 昼 一夜;  一万三千五百息,常常口鼻泄了真气.圣人久炼胎息者,常纳于丹田,故微微出入,定自身安而得长生.长生者,乃心与神气相合,与道同真也,胎息法的具体修炼之三十种胎息修炼方法,胎息大全,胎息法全集
  
  
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