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道家百日筑基功法之三百日成小周天,道教淫术小周天,精尽人亡,肾虚而死


  正教清修,浑身纯阳,邪教双修,房中术壮阳为核心,结果精尽人亡,肾虚而死
  
  道家百日筑基功法之三百日成小周天
  
  吕子曰:周天火候何如哉?
  
    子钟离子日:寒热温冻,形中有气者也;云雾雨露,气中有象者也。地之气上腾,斯升而为云,散而为雨矣;天之气下降,斯散而为雾,凝而为露矣。积阴过,则其露为霜,其雨为雪;积阳过,则其雾为烟,其云为霞。阴之中伏阳,阳不能升,斯击搏而生雷霆矣;阳之中伏阴,阴不能散,斯坚固而生雹霰矣。故阳光散而为雷,阴气荡而变风,阴阳不合,柑对而生电,阴阳不正,乱交而成虹蜕。惟真阳也,积而成神,丽于天者,其大日月也;真阴也,积而成形,壮于地者,其贵金玉也。日月也者,真阳而得乎真阴,以相成矣;金玉也者,真阴而得乎真阳,以相生矣。故吾心液中之真气,犹真阳也;肾气中之真水者,犹真阴也。真水不得,真气不生;真气不得,真水不成。二者既于离之时,和合于心之上、肺之下,如子母之相恋,夫妇之相爱也。自离至于兑,兑者阴盛阳弱之时,犹日月之下弦,金玉之在璞也。
  
    夫日月自晦至朔,数足而明生焉;金玉自阳生阴,气足而宝成焉。故宝者,以气足而进之以阳;明者,以数足而受之于魂,其犹吾之离之时,积气而生液,液还下元。若不进之以气,则为月之下弦不受魂,金玉之在璞不发阳也。是以于干之时,进火有数,炼阳无衰,能加火之数,则阳长生矣。离之时,龙虎既合,斯采药之时也。至于干则气液将欲还元,而生于膀胱之上、脾胃之下,肾之前、脐之后,小肠之右、大肠之左,于斯之时,脾气强而肺气盛,肾气绝而肝气弱。
  
    夫真气本以气相合而来者也,既以阳气弱而真气无所恋,徒于离之时采合而已。然真气无所恋且将散矣。必于真气欲绝之时,当坤之卦元,入静宇正坐,神室内定,鼻之息绵绵,微胁其腹,于是脐也,肾也热或甚焉,则微放轻勒;如其未也,则紧勒渐放焉,至其热也则任意放勒焉,以满干之卦,其名曰勒阳关。如是则炼乎内丹,使真气不上行以同真水,而脾之液为之和合焉。随其呼吸,而运输于命府黄庭之中,故能气液变为精,精变为珠,珠变为汞,汞变为砂,砂变为金。此内丹之成也。吾所谓老而学道,十损而一补之,其可忽于玆乎!
  
    采药于离之时,至干之时以炼之,春冬多采少炼,干一而离二倍用功也;秋夏少采多炼,离一而干二倍用功也。百日而药力全矣,二百日而圣胎坚矣,三百日(百日筑基)真气具而胎仙全矣。药力既全而后进火加数,是为火之候,故圣胎坚矣,则加火候,以至于小周天;胎全气生矣,则加火候,以至于周天。然当绝边幽居,心在内观,使内境不出,外境不入,犹龙之养珠焉。虽寤寐终食之问,语默如婴儿,举止如处女,犹恐有损焉,有失焉,不可斯须而离于道也。
  
  正教清修,浑身纯阳,邪教双修,房中术壮阳为核心,结果精尽人亡,肾虚而死
  
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